25/4/26

Bazán y Bustos, el obispo de la justicia social

Mg. Ana Bella Pérez Campos

 

Fragmentos del artículo publicado en la revista Ramos Generales, Nº 10, diciembre de 2021.

En la  La Rioja, donde los llanos se mezclan con las montañas, nacía en Villa del Rosario de Tama, Juan Abel Bazán y Bustos, en 1867.

En 1910 el Papa Pio X instituyó  Obispo de la Diócesis de Paraná al ya Dr. Abel Bazán y Bustos, y falleció siendo obispo el 26 de abril de 1926.

A través especialmente de sus Cartas Pastorales nos acercaremos al pensamiento de este  Obispo, que escribe y actúa conforme  a la ruta marcada por los mandatos de Roma que a su vez son tomados por la Iglesia Argentina .En las Cartas  muestra una capacidad de observación y  sensibilidad para detectar la injusticia, el dolor y la miseria presente en la sociedad de la época , aun conociendo que su  mirada la realiza  desde un lugar privilegiado como era el espacio ocupado por  los obispos  en estos tiempos.

Cartas pastorales

En su Primera Carta Pastoral el Obispo destaca la santidad a la que estamos llamados todos los cristianos cada uno en su propio estado. Los padres de familia siendo fieles y respetuosos a sus conyugues, educando a sus hijos en el amor a Dios, las virtudes, cimentada en la moral de Jesús. Los hijos se santificaran obedeciendo a sus padres, auxiliándoles en sus necesidades.

Los ricos sirviéndose de su fortuna para socorres al pobre, al desheredado. El poderoso constituyéndose en protector y escudo del débil, del necesitado. Los pobres con la resignación cristiana en su pobreza. Esto vino Jesús a enseñar, la santidad ordinaria que practicó especialmente en la sujeción, el silencio de tantos años. Lo común en la vida del hombre tornase a veces más difícil.

“Hay un paso en el Evangelio, el de la vida oculta de Jesús, tan bello en su misma sencillez, tan luminoso…, que ha cautivado siempre nuestro corazón. A más de esto, muévenos a elegir tan hermoso tópico el pensar que el problema magno y que debe preocupar seriamente a cuantos se interesa por el bien común: es la cuestión social y obrera” (Primera Carta Pastoral ,mayo 1810)

Jesús muestra su predilección por los pequeños y necesitados, desde la cuna en Belén, el hogar de Nazareth, más tarde serán sus pobres compañeros y amigos. La Iglesia también debe velar por los pobres, “objeto predilecto de los amores del Maestro”

“Como cristianos debemos imitar a Nuestro Señor Jesucristo que nos dio el ejemplo en el taller de Nazaret. Él fue Obrero Dios, hermano de los pobres, de los pequeños, de los trabajadores y necesitados… Con su ejemplo está diciendo a los ricos y patrones que mejoren la suerte de sus hermanos con un salario que les alcance para subvenir honestamente sus necesidades, formar una familia y proporcionarse con prudentes ahorros algún sobrante, y en día de la adquisición de un modesto patrimonio; que les ayuden y protejan contra explotadores inicuos” (Primera Carta Pastoral, mayo 1810)

Pensamiento social

Bazán apela a la solidaridad de los patrones, sin dejar de ver la realidad de la existencia de empleadores que se aprovechan abusivamente del trabajo de sus obreros.

También aspira a … “que se restablezca una vez para siempre el roto equilibrio en la repartición de la riqueza publica, causa inmediata del mal social” pero “sin odios ni rencores…sin violencias ni revoluciones insensatas” (Primera Carta Pastoral ,mayo 1810).

En varias Cartas y Exhortaciones pastorales Bazán aborda la cuestión social, pero particularmente en la carta Pastoral de octubre de 1914 y en la Carta Pastoral del 10 de abril de 1919, “Ante los problemas sociales”. Es allí donde expresa que el liberalismo durante más de un siglo trabajó en apartar a la Iglesia de la sociedad civil, y lo consiguió, con el laicismo en la educación y en las leyes. Ahora el liberalismo ya desarrollado da lugar al socialismo y al anarquismo.

El materialismo ahoga a esta “pseudo civilización hueca y necia que constituirá el orgullo de la sociedad contemporánea” Los pueblos decepcionados, sin haber obtenido nada de lo que le prometieron se levantan acosados por el hambre del cuerpo y del espíritu, y piden a gritos el lugar que les corresponde en el banquete de la vida” (Carta Pastoral, 10 de abril de 1919).

 

Justicia social

Urge realizar una reforma social, dar a cada uno lo que corresponde. Esta obligación consiste en primer término a los gobernantes y legisladores, mediante leyes protectoras del obrero, de arbitraje en las huelgas, de protección a la ancianidad. Mejorar la situación del obrero urbano y de los trabajadores de la campaña, reglamentar el trabajo de las mujeres y de los niños, facilitar las tierras a los colonos en condiciones posibles para llegar a la pequeña propiedad, con la distribución equitativa entre la población agraria de los grandes latifundios,  especialmente los de propiedad de la nación y de las provincias, solucionar la gravísima cuestión agrafia. Pide combatir con leyes el  monopolio y los truts que ponen en peligro las pequeñas industrias, y el comercio minorista. Fomentar y proteger las cajas rurales y cooperativas de consumo.

A los municipios y comunas deben aumentar el número de las ferias francas para que el proletario se provea a precios económicos lo necesario para su subsistencia; proceder a la creación de barrios obreros, con habitaciones higiénicas y baratas.

Entiende Bazán que el capital como el trabajo son indispensables para el progreso. La discusión versa sobre a armonía y conciliación de ambas. La Iglesia  católica da la respuesta equilibrada  para que uno  no oprima al otro, enseñando que violar el derecho del trabajador a su justa retribución es un pecado que subleva la justicia de Dios; pero enseñando también con Santo tomas de Aquino que el capital tiene un doble carácter, para la utilidad propia y el social, el propietario o capitalista posee las cosas como comunes, de manera que todos los hombres han de participar de la propiedad y del capital, porque aquel que providencialmente se encuentra investido de aquellos oficios, según San Pablo, es más que todo un administrador, el cual es constituido guardador de la riqueza no solo para su utilidad sino también para un fin común.


El texto completo se puede consultar en https://www.calameo.com/read/0065640162d54e7dda636 

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