Bazán y Bustos, el obispo de la justicia social

Mg. Ana Bella Pérez Campos

 

Fragmentos del artículo publicado en la revista Ramos Generales, Nº 10, diciembre de 2021.

En la  La Rioja, donde los llanos se mezclan con las montañas, nacía en Villa del Rosario de Tama, Juan Abel Bazán y Bustos, en 1867.

En 1910 el Papa Pio X instituyó  Obispo de la Diócesis de Paraná al ya Dr. Abel Bazán y Bustos, y falleció siendo obispo el 26 de abril de 1926.

A través especialmente de sus Cartas Pastorales nos acercaremos al pensamiento de este  Obispo, que escribe y actúa conforme  a la ruta marcada por los mandatos de Roma que a su vez son tomados por la Iglesia Argentina .En las Cartas  muestra una capacidad de observación y  sensibilidad para detectar la injusticia, el dolor y la miseria presente en la sociedad de la época , aun conociendo que su  mirada la realiza  desde un lugar privilegiado como era el espacio ocupado por  los obispos  en estos tiempos.

Cartas pastorales

En su Primera Carta Pastoral el Obispo destaca la santidad a la que estamos llamados todos los cristianos cada uno en su propio estado. Los padres de familia siendo fieles y respetuosos a sus conyugues, educando a sus hijos en el amor a Dios, las virtudes, cimentada en la moral de Jesús. Los hijos se santificaran obedeciendo a sus padres, auxiliándoles en sus necesidades.

Los ricos sirviéndose de su fortuna para socorres al pobre, al desheredado. El poderoso constituyéndose en protector y escudo del débil, del necesitado. Los pobres con la resignación cristiana en su pobreza. Esto vino Jesús a enseñar, la santidad ordinaria que practicó especialmente en la sujeción, el silencio de tantos años. Lo común en la vida del hombre tornase a veces más difícil.

“Hay un paso en el Evangelio, el de la vida oculta de Jesús, tan bello en su misma sencillez, tan luminoso…, que ha cautivado siempre nuestro corazón. A más de esto, muévenos a elegir tan hermoso tópico el pensar que el problema magno y que debe preocupar seriamente a cuantos se interesa por el bien común: es la cuestión social y obrera” (Primera Carta Pastoral ,mayo 1810)

Jesús muestra su predilección por los pequeños y necesitados, desde la cuna en Belén, el hogar de Nazareth, más tarde serán sus pobres compañeros y amigos. La Iglesia también debe velar por los pobres, “objeto predilecto de los amores del Maestro”

“Como cristianos debemos imitar a Nuestro Señor Jesucristo que nos dio el ejemplo en el taller de Nazaret. Él fue Obrero Dios, hermano de los pobres, de los pequeños, de los trabajadores y necesitados… Con su ejemplo está diciendo a los ricos y patrones que mejoren la suerte de sus hermanos con un salario que les alcance para subvenir honestamente sus necesidades, formar una familia y proporcionarse con prudentes ahorros algún sobrante, y en día de la adquisición de un modesto patrimonio; que les ayuden y protejan contra explotadores inicuos” (Primera Carta Pastoral, mayo 1810)

Pensamiento social

Bazán apela a la solidaridad de los patrones, sin dejar de ver la realidad de la existencia de empleadores que se aprovechan abusivamente del trabajo de sus obreros.

También aspira a … “que se restablezca una vez para siempre el roto equilibrio en la repartición de la riqueza publica, causa inmediata del mal social” pero “sin odios ni rencores…sin violencias ni revoluciones insensatas” (Primera Carta Pastoral ,mayo 1810).

En varias Cartas y Exhortaciones pastorales Bazán aborda la cuestión social, pero particularmente en la carta Pastoral de octubre de 1914 y en la Carta Pastoral del 10 de abril de 1919, “Ante los problemas sociales”. Es allí donde expresa que el liberalismo durante más de un siglo trabajó en apartar a la Iglesia de la sociedad civil, y lo consiguió, con el laicismo en la educación y en las leyes. Ahora el liberalismo ya desarrollado da lugar al socialismo y al anarquismo.

El materialismo ahoga a esta “pseudo civilización hueca y necia que constituirá el orgullo de la sociedad contemporánea” Los pueblos decepcionados, sin haber obtenido nada de lo que le prometieron se levantan acosados por el hambre del cuerpo y del espíritu, y piden a gritos el lugar que les corresponde en el banquete de la vida” (Carta Pastoral, 10 de abril de 1919).

 

Justicia social

Urge realizar una reforma social, dar a cada uno lo que corresponde. Esta obligación consiste en primer término a los gobernantes y legisladores, mediante leyes protectoras del obrero, de arbitraje en las huelgas, de protección a la ancianidad. Mejorar la situación del obrero urbano y de los trabajadores de la campaña, reglamentar el trabajo de las mujeres y de los niños, facilitar las tierras a los colonos en condiciones posibles para llegar a la pequeña propiedad, con la distribución equitativa entre la población agraria de los grandes latifundios,  especialmente los de propiedad de la nación y de las provincias, solucionar la gravísima cuestión agrafia. Pide combatir con leyes el  monopolio y los truts que ponen en peligro las pequeñas industrias, y el comercio minorista. Fomentar y proteger las cajas rurales y cooperativas de consumo.

A los municipios y comunas deben aumentar el número de las ferias francas para que el proletario se provea a precios económicos lo necesario para su subsistencia; proceder a la creación de barrios obreros, con habitaciones higiénicas y baratas.

Entiende Bazán que el capital como el trabajo son indispensables para el progreso. La discusión versa sobre a armonía y conciliación de ambas. La Iglesia  católica da la respuesta equilibrada  para que uno  no oprima al otro, enseñando que violar el derecho del trabajador a su justa retribución es un pecado que subleva la justicia de Dios; pero enseñando también con Santo tomas de Aquino que el capital tiene un doble carácter, para la utilidad propia y el social, el propietario o capitalista posee las cosas como comunes, de manera que todos los hombres han de participar de la propiedad y del capital, porque aquel que providencialmente se encuentra investido de aquellos oficios, según San Pablo, es más que todo un administrador, el cual es constituido guardador de la riqueza no solo para su utilidad sino también para un fin común.

El texto completo se puede consultar en https://www.calameo.com/read/0065640162d54e7dda636 

Asamblea del año XIII. El revoltoso Ramón de Anchoris nombrado diputado por el Continente de Entre Ríos

 Rubén I. Bourlot

El 22 de abril de 1813 el presbítero doctor Ramón de Anchoris se incorporó como diputado a la Asamblea del Año XIII representando al “Continente de Entre Ríos”, denominación laxa pero que se supone coincidía con los límites actuales de nuestra provincia ya que Corrientes contaba con su propio representante, Carlos de Alvear, luego reemplazado Francisco Ortiz. Para otros ese “continente de Entre Ríos” se limitaría a las villas que contaban con cabildo: Concepción del Uruguay, Gualeguay y Gualeguaychú.

Recordemos que la Asamblea General Constituyente, más conocida como Asamblea del Año XIII, inició sus sesiones en 31 de enero de ese año, y su integración originó no pocos conflictos, principalmente por la incorporación de los diputados de la Banda Oriental enviados por el caudillo José Artigas, finalmente fueron rechazados. Una artimaña reglamentaria los excluyó al declarar a los diputados como del pueblo "de la Nación" y no "de las provincias", en desmedro de sus autonomías. Esto explica el hecho de que Entre Ríos estuviera representado por de Anchoris, prácticamente desconocido en la provincia. El historiador Urquiza Almandoz cita un testimonio que indicaría la realización de “alguna reunión realizada en Concepción del Uruguay” para su elección.

 Anchoris, cura revolucionario

Ramón de Anchoris había nacido en Buenos Aires en 1775, cursando sus estudios en el Colegio San Carlos y luego en la Universidad de Charcas, doctorándose en jurisprudencia y ordenándose sacerdote. Trasladado a Cuzco, optó el grado de Licenciado en Derecho Canónico en la Universidad de San Antonio Abad, en 1805. Luego pasó a Lima donde ofició como sacristán mayor de la Parroquia de San Lázaro, presbítero y mayordomo del arzobispo de esa ciudad. Cuando se enteró de la Revolución de Mayo inició su tumultuosa actividad política. Quiso regresar a Buenos Aires para unirse a los revolucionarios junto a un grupo de compatriotas, fueron descubiertos, apresados y deportados a España. Estuvo detenido en el castillo Santa Catalina de Cádiz, prisión de los patriotas americanos, desde donde continuó propagando las ideas de independencia, en tanto elevaba un memorial al Consejo de Regencia reclamando por su libertad, la que le fue concedida pero con la prohibición de regresar a América. En Europa se vinculó con Francisco de Miranda y José de San Martín, entre otros, y se integró, en Cádiz, a la Logia Caballeros Racionales N° 3 dirigida por Carlos María de Alvear. En la misma interactuó con residentes americanos como José Matías Zapiola, Francisco de Gurruchaga y el general peruano José Rivadeneira y Tejada.

Recién en 1813 lo tenemos de regreso en Buenos Aires integrando la Logia Lautaro local, fundada por San Martín. Aquí hallamos el motivo de su elección como diputado en la Asamblea ya que gran parte de sus miembros eran integrantes de la logia. El diputado por Corrientes, Alvear, también era uno de sus miembros fundadores.

Su labor en la Asamblea no pasó inadvertida ya que en varias oportunidades la presidió y habría integrado la comisión redactora de uno de los proyectos de constitución que finalmente la Asamblea no trató.

Periodista combativo

En 1816 fue miembro de la Junta de Observación. Integró el grupo que promovió la revuelta que terminó con la caída del nuevo director, Antonio González Balcarce, y apoyó a su sucesor, Juan Martín de Pueyrredón. Ocupó distintos cargos públicos secundarios hasta la crisis del año 1820. Simultáneamente instaló, junto a su hermano Gabino, la Imprenta de la Independencia que en 1816 publicó la Carta dirigida a los españoles americanos por uno de sus compatriotas de  Juan Pablo Viscardo y Guzmán. En 1821 el gobernador Martín Rodríguez le concedió a la exclusividad de todos los trabajos a realizarse por cuenta del Estado por el término de cinco años. En la misma se imprimieron El Censor, La Gazeta de Buenos Ayres, El Redactor del Congreso Nacional, El Desengaño, Oda, A la victoria de Chacabuco y Manifiestos del Congreso de Tucumán entre otros impresos. La  primavera duró poco ya que su vocación federal y su condición de clérigo se dio de bruces con las reformas religiosas del ministro Bernardino Rivadavia.  En 1822 participó de un movimiento opositor encabezado por Gregorio García de Tagle que fue sofocado rápidamente. Se estableció brevemente en Chile ejerciendo la abogacía, tras lo cual que volvió a Buenos Aires dedicándose de lleno al periodismo.

Entre 1824 y 1829 fue uno de los periodistas que con más rigor y tenacidad atacaron el sistema unitario desde el diario porteño Causa celebre de Buenos Aires. Se unió al partido federal de Manuel Dorrego, y tras la revolución del general Juan Lavalle fue arrestado y su imprenta incautada por el gobierno. En 1830 el gobierno ordenó la prisión del editor y el secuestro de los ejemplares de la publicación titulada Nueva Época de Buenos Aires.

Murió en su ciudad natal en 1831.

Feliciano Pueyrredón, el padrino de Urquiza

 Rubén I. Bourlot

Escribió Oscar Urquiza Almadoz en su Historia de Concepción del Uruguay que no se puede soslayar la actuación de Feliciano José Pueyrredón, nacido en Buenos Aires el 20 de abril de 1767, sacerdote que fue párroco de la Inmaculada Concepción de Concepción del Uruguay. Se ordenó sacerdote en 1795 y en 1801 fue trasladado a cumplir las funciones de párroco en la Villa de Concepción del Uruguay. El 18 de octubre de ese año fue padrino de bautismo de Justo José de Urquiza.

Era hermano mayor de Juan Martín de Pueyrredón, futuro Director Supremo de las Provincias Unidas del Río de la Plata, del coronel Diego José de Pueyrredón, del teniente coronel José Cipriano Andrés de Pueyrredón, del coronel Juan Andrés de Pueyrredón y de la patricia Juana María Pueyrredón.

Antes de recalar en Concepción del Uruguay fue cura y vicario de las parroquias unidas de San Pedro y del Baradero y se destacó en el esmero puesto para lograr la apertura de un canal de comunicación entre el río Paraná y el riacho Baradero, para facilitar no sólo la navegación de las balsas de madera y leña para consumo del pueblo, sino también la carrera a los barcos de Santa Fe y el Paraguay, siendo diaria la asistencia del prelado a la dirección de las obras y pagando de su peculio cuantos trabajadores se le presentaban, gratificando igualmente a los indios cuya compañía tenía a su disposición.

Al producirse en 1806 la primera de las invasiones inglesas, con sus hermanos tuvo una destacada actuación, contribuyendo a reclutar voluntarios para la formación del Escuadrón de Húsares llamado justamente, "de Pueyrredón", que tendría su bautismo de fuego en el Combate de Perdriel.

El 19 de diciembre de 1808 fue nombrado capellán del Batallón N° 3 del Regimiento de Infantería de Buenos Aires, el "Fijo", y luego de producida la Revolución de Mayo de 1810, del regimiento de Granaderos de Fernando VII.

Si bien no se registra su participación en los sucesos que condujeron a la formación de la Primera Junta, adhirió decididamente al movimiento patriota al igual que sus hermanos y hermana. Cuando el secretario Mariano Moreno creo la Biblioteca Nacional, Pueyrredón contribuyó con uno de los mayores lotes.

En 1812 fue comisionado para acompañar como capellán al Regimiento de Granaderos a Caballo al mando de José de San Martín a las costas del río Paraná. Muy enfermo, Pueyrredón solicitó al gobierno su separación del servicio. Si bien no marchó en esa histórica campaña, recién se accedió a su separación el 4 de febrero de 1814, siendo reemplazado en sus funciones por el presbítero Iturri Patiño.

Años después de la caída del Directorio, habiendo ya repartido todos sus bienes en obras de caridad, llegó a encontrarse en situación de extrema pobreza, por lo que solicitó a las autoridades un curato. El 23 de agosto de 1825 fue nombrado cura de la parroquia de Jesús Amoroso, en el actual partido de General San Martín, cargo que desempeñó hasta su muerte. Falleció en esa localidad el 29 de noviembre de 1826, siendo inhumado en el cementerio de la Recoleta.

La breve gestión del gobernador delegado Cipriano de Urquiza

 Rubén I. Bourlot

A fines de 1841 el gobierno de Pascual Echagüe había sufrido el desgaste de una década al frente del gobierno de Entre Ríos a lo que se sumó la desarticulado el ejército entrerriano tras la derrota de Caaguazú. Su desprestigio era tal que la Legislatura, en diciembre de 1841, designó para sustituirlo al que hasta entonces era el Comandante del 2° Departamento Principal, el ascendente Justo José de Urquiza.

El nombramiento Urquiza coincidió con una de las situaciones más críticas que tuvo que afrontar la provincia, ante la inminente invasión de los correntinos bajo el mando el general José María Paz y del “Pardejón” Rivera desde la Banda Oriental. Paz se tomó por la fuerza el gobierno de la provincia por lo que el flamante gobernador se retiró a la isla del Tonelero para reagrupar sus fuerzas y conseguir refuerzos. Desde este sitio expidió un decreto de fecha 16 de abril nombrando a su hermano Cipriano en carácter de gobernador delegado que se hizo cargo estando en Concepción del Uruguay. Desempeñó su cargo hasta el día de su asesinato, en Nogoyá, el 24 de enero de 1844. Cipriano de Urquiza, que había nacido en Gualeguaychú, tenía 53 años.

El gobierno unitario del “Manco” Paz fue breve. El antiguo oficial del general Belgrano, se retiró de la provincia hostigado por los entrerrianos y el ejército de Rivera fue derrotado en diciembre de 1842 por el general federal Manuel Oribe en la batalla de Arroyo Grande.

Cipriano, como gobernador delegado, colaboró activamente con Oribe para la preparación y provisión del ejército federal que se encontraba en la zona del Arroyo de las Conchas.  La abundante documentación epistolar así lo confirma.

El año 1843 se inició con un panorama más alentador para la provincia. En Corrientes una revolución federal nombró como gobernador a Pedro Dionisio Cabral, emparentado con Urquiza, lo que permitió la firma de un tratado de paz entre ambas provincias. Mientras tanto el gobernador propietario iniciaba su campaña hacia la Banda Oriental con el objetivo de derrotar en su territorio al general Rivera y apoyar a Oribe que sitiaba la ciudad de Montevideo.

Cipriano, ante la normalización de la provincia y aquejado por distintas dolencias, presentó la renuncia a su cargo pero la misma fue rechazada por la Legislatura.

La precaria paz entre Corrientes y Entre Ríos concluyó con el derrocamiento de Cabral y el nombramiento en su lugar a Joaquín Madariaga. En abril las tropas correntinas ingresaron nuevamente en Entre Ríos provocando la destrucción y robo en los pueblos del norte de la provincia. Esta invasión, sumada a los numerosos gauchos alzados y desertores que se refugiaban principalmente en los montes del centro de la provincia, provocó la reacción del gobierno para contener la situación.

EL MAGNICIDIO

Ante estos acontecimientos Cipriano, cumpliendo las órdenes de su hermano, nombró como general del Ejército de Reserva a Eugenio Garzón para la defensa de la provincia, y llamó a todos los hombres disponibles para que se presenten en sus respectivos departamentos para su incorporación al servicio. También se dispuso una amnistía para los desertores con la condición de que se incorporen a sus respectivas divisiones.

A fines de 1843 el gobernador delegado se dirigió a Nogoyá, con una pequeña escolta, con el objetivo de permanecer próximo al teatro de los posibles acontecimientos y vigilar personalmente la concentración de hombres que en la región se llevaría a cabo.

El desorden que produjo la  invasión  redundó a favor de los desertores que aprovecharon las circunstancias para acercarse a las villas indefensas, tal como ocurrió con una partida al mando de Pedro Martínez, conocido como Rodas que se encontraba en las cercanías de Nogoyá.

El 26 de enero de 1844, en horas de la siesta cuando todo el pueblo descansaba, Rodas atacó la casa donde se encontraba el gobernador delegado. La escasa escolta fue rápidamente reducida y depusieron sus armas. En tanto Cipriano intentó refugiarse en la Iglesia de Nuestra Señora del Carmen pero en el camino fue alcanzado, ultimado de un balazo y degollado por los malhechores.

Nunca quedó debidamente clarificado quienes fueron los verdaderos autores intelectuales del crimen. Las sospechas recayeron sobre el gobernador correntino Madariaga ya que el mencionado Rodas fue incorporado al ejército de esa provincia, en tanto Urquiza sugirió como responsable al exgobernador Echagüe quien desde Santa Fe conspiraba contra su gobierno.

La mayoría de los implicados fueron juzgados y fusilados en la plaza pública de Nogoyá y colgados para ejemplo de la población.

Malvinas: La guerra de dos siglos

Rubén I. Bourlot

El episodio del enfrentamiento armado entre Argentina y el Reino Unido tras la recuperación del territorio de las Islas Malvinas el 2 de abril de 1982 es el más significativo del siglo XX y uno de los tantos de un rosario de hechos que marcan una guerra de alta y baja intensidad que se fue dando a lo largo de más de dos siglos en esta parte de América.

El enfrentamiento de 1982 no fue en sentido estricto una “guerra” sino una batalla más de un conflicto que aún continúa. En junio de 1982 no hubo una rendición sino un cese del fuego y retiro de tropas. Sí  fue un acto de rendición los tratados de Madrid de 1989 y 1990. Pero el estado de guerra continúa en la conciencia de los argentinos hasta tanto el territorio de las Malvinas, demás islas del Atlántico Sur y el mar territorial correspondiente no sean restituidos a la soberanía argentina.

El siguiente es el contexto histórico de los acontecimientos de esta guerra de más de dos siglos con la potencia colonial británica.

LAS TROPELÍAS DE LA PÉRFIDA ALBIÓN

En el siglo XVIII los británicos intentaron en varias oportunidades poner  un pie sobre las Islas Malvinas y fueron sucesivamente rechazados por la corona de España, en ese momento con jurisdicción sobre esta parte de América. Las Malvinas habían sido incorporadas como territorio del imperio español tras su avistaje por la expedición de Hernando de Magallanes y luego al reino (virreinato) del Río de la Plata.

A principios del siglo XIX la “pérfida Albión”, con la caracterizaba  Napoleón, intentó ocupar el Río de la Plata con sendos desembarcos en 1806 y 1807 y rechazados por los criollos con singular valentía. A partir ese momento la diplomacia británica reemplazó a los cañones, comenzó a operar en el marco del proceso de independencia y logró fragmentar la región en varios países “independientes”, algunos como estados tapón como el Uruguay. La vieja consigna (atribuida a los romanos) divide et impera, o divide y reinarás, impidió que los reinos hispanos emancipados conservaran su unidad y se alzaran como actores principales de la política internacional de la época.  Por añadidura los bancos ingleses también operaron como punta de lanza apoyando a comercio británico y promoviendo el endeudamiento de los nuevos estados.

UN PIE EN MALVINAS

Pero la voracidad de los británicos no se quedaría en la diplomacia y las finanzas. En 1933 nuevamente apelaba a los cañones para ocupar las Malvinas que significaba tener las llaves para el paso de la navegación entre los océanos Atlántico y el Pacífico, además de la explotación de la riqueza pesquera y eventualmente petrolera. No fue una ocupación pacífica ya que los piratas se encontraron con la heroica resistencia de Antonio Rivero y sus gauchos que sostuvieron una lucha desigual durante varios meses.

En la segunda mitad del siglo XIX y la primera del XX la guerra de baja intensidad se desarrolló mediante el intercambio comercial que ataba los destinos del país a la provisión de granos y carnes a un comprador monopólico que a su vez nos proveía de manufacturas, entre otras armamentos para nuestros ejércitos, y se instalaba en el país con inversiones en los sectores frigoríficos y ferroviarios modelados para extraer las riquezas del país. A comienzos de la década de 1930, tras el pacto Roca-Runciman, el sistema financiero quedó prácticamente en manos de la banca británica radicada en el país, y el intercambio comercial se anudó más fuertemente a sus dominios como una disimulada colonia (semicolonia en efecto).

Tras el progresivo desmembramiento del imperio británico como consecuencia de la Segunda Guerra Europea y el pase de posta a Estados Unidos, su influencia en nuestro país fue retrocediendo pero sin soltar de sus garras el territorio malvinense. Se aferraba al mismo como a otros retazos de su pasada gloria imperial. La “guerra” se siguió desarrollando en los ámbitos diplomáticos y con algunos episodios como el Operativo Cóndor de 1966, y con algunos triunfos argentinos como la resolución 2065 de la ONU, de 1965, que reconoció a la disputa por Malvinas como una situación colonial.

En 1982, provocada por el propio Reino Unido, la situación cambió abruptamente. Las fuerzas armadas argentinas desembarcaron en el territorio malvinense y tomaron nuevamente posesión soberana. Este hecho es un hito histórico puesto que no solo provocó el enfrentamiento armado donde los británicos con el apoyo de sus socios de la OTAN sufrieron duros e inesperados reveses, sino que actualizaron la vocación del reclamo de la Argentina y lograron, en el terreno diplomático, el pronunciamiento de los países latinoamericanos en favor de los derechos soberanos del país sobre Malvinas.

Pedro Radío, embajador de multitudes y benefactor

 Rubén I. Bourlot

No es habitual que la llegada de un embajador convoque multitudes. Pero así  sucedió con Pedro Radío cuando arribó a España en 1947 para hacerse cargo de la embajada argentina en ese país, nombrado por el presidente Juan Domingo Perón. Las fotografías de los periódicos muestran las calles de Madrid desbordante de un pueblo que lo acompañaba en su camino a la embajada ese 17 de enero de 1947.  Faltaban algunos meses para que los españoles recibieran también con idéntico fervor la visita de Eva Perón, esposa del presidente argentino, que le iba a dar a la España de Franco un respiro ante el bloqueo internacional que sufría el país.

Pedro Radío nació en Paraná el 27 de marzo de 1894, hijo de Pedro Radío y Josefa Albariño.  En 1919 se radicó en Victoria. Médico y político de origen conservador, fue Diputado Nacional en tres periodos, candidato a gobernador de la provincia, y embajador en España durante los primeros años del peronismo.

Cursó sus estudios primarios y secundarios en su ciudad natal y los de medicina en la Universidad de Buenos Aires. En sus inicios ejerció la profesión en el Hospital Ramos Mejía de Buenos Aires. Llegó a  Victoria siendo médico y muy joven en 1919. Con los años, se transformaría en el principal forjador del progreso de la llamada Ciudad de las Siete Colinas. Fue médico del hospital local y colaboró ampliamente con la Sociedad de Beneficencia que sostenía y administraba.

Pasado conservador

Cuando irrumpe el peronismo en 1945 Radío era un veterano de la política. Se inició en las filas del Partido Demócrata Nacional de Entre Ríos. Fue electo diputado nacional durante tres períodos consecutivos: 1932-1936, 1936-1940 y 1940-1943. En tres oportunidades se postuló a gobernador de la provincia.

Entre las muchas obras que su ciudad de adopción, Victoria, le debe se cuenta la finalización del edificio de la Escuela Normal con el Salón de Actos, casa para el director, verja circundante y otros detalles del predio. También impulsó la creación del Hogar de Ancianos, al cual dotó de un confortable edificio. A sus gestiones se debe el edificio de la Escuela Técnica que hoy lleva su nombre. Un busto en su homenaje se interpone al paseante en la costanera victoriense que también lleva su nombre, y no es para menos. Es el justo homenaje a quién se preocupó por la pavimentación del puerto, la construcción del edificio de la Prefectura, la Avenida Costanera, el primer camino pavimentado y la Avenida Centenario de 1810, entre otras más.

“Al fundar también la Escuela de Comercio –relata una crónica-, dio una nueva orientación a la educación, limitada hasta entonces a la formación de maestros normales, y creó un futuro distinto para la juventud."

Embajador de multitudes

El arribo del embajador argentino era un gesto contundente para una España aislada luego del fin de la guerra y la demostración práctica de la política de la tercera posición, no alineada con los bloques que pretendían repartirse el mundo de postguerra, que había adoptado el gobierno de Juan Domingo Perón. Detrás de Radío venía la promesa de ayuda en alimentos que se concretó con el envío de embarques de 400.000 toneladas de trigo, 120.000 de maíz, 8.000 de aceites comestibles, 16.000 de tortas oleaginosas, 10.000 de lentejas, 20.000 de carne congelada, 5.000 de carne salada y 50.000 cajones de huevos.

El diario español ABC del 17 de enero de 1947 ilustra su portada con una foto a toda página bajo el título “Fútbol hispano-argentino que muestra a Pedro Radío junto a autoridades españolas presenciado el partido entre el equipo de San Lorenzo de Almagro y el ‘combinado’ español. Ganó el primero por seis a uno. Un público, más numeroso que nunca, llenaba el espacioso recinto deportivo, y vitoreó a Franco, a Perón y al nuevo representante de la repúblico del Plata.”

En páginas interiores el diario ilustra con varias notas gráficas la extensa crónica sobre el acontecimiento. “La estación del Mediodía estaba profusamente empavesada con los colores argentinos y españoles, y una muchedumbre innumerable, izando también banderas, acompañó al embajador hasta el hotel.” En otro pasaje el diario comenta que “ante la insistencia de la muchedumbre, el embajador apareció en uno de los balcones de Felipe IV, y, después algunos minutos de presenciar el imponente espectáculo, pronunció unas palabras de agradecimiento.”

Posteriormente Radío declaró ante la prensa que llegaba a España “en un momento excepcional de la vida política, cuando el mundo se agita buscando las ventajas de una paz duradera (…) España es para nosotros única e indivisibles desde la época de los Reyes Católicos..."

En 1949 terminó su misión como embajador y regresó a Victoria, donde falleció el 25 de septiembre de 1956.

Imágenes

Recepción de Radío en España

Radío con su esposa Rafaela Monzón Guerra y Eva Perón (Archivo Histórico Victoriense)

Pedro Radío (Archivo-Museo de la Ciudad Carlos A. Anadón)

Martiniano Leguizamón: "la historia de Entre Ríos con garra de novelista"

 Bernardo Verbitsky

Transcribimos una nota aparecida en 1958, en la revista Blanco y Negro, bajo el título “El centenario de Martiniano Leguizamón”

Se ha recordado con artículos, y con discursos en sucesivos actos público —el último se realizó en la SADE en los primeros días de agosto— el centenario de Martiniano Leguizamón, nacido el 28 de abril de 1858. Se ha honrado su memoria pero lo que resulta imposible es encontrar sus libros. Están agotados desde hace muchos años y salvo, dos, Recuerdos de la tierra y Montaraz, reeditados no hace mucho, los demás títulos que forman sus obras completas son hoy la obsesión de quienes procuran reunir material de literatura argentina, desaparecido de la circulación. Sus libros se han convertido así en piezas raras más al alcance de coleccionistas que de 1os lectores. Sin embargo Leguizamón no es un fósil de nuestra literatura, y buena parte de su obra mantiene su vitalidad.

Esto se demostró hace unas dos décadas al volver a representarse Calandria en el Teatro Cervantes. Exhumada unos cuarenta años después de su estreno, que fue en 1896, lejos de ser una curiosidad histórica resultó un éxito de público. Era interesante ese triunfo póstumo de un autor cuya primera obra era de 1877.

Su incorporación poética fue aún más lejana. Tenía solo 17 años cuando publicó su "Canto a la bandera de los Andes”, entonces celebrado por Oleario Andrade. Esto era en 1875 y muchos años después, en 1910, en el mismo día en que Martiniano Leguizamón cumplía 52 años, firmaba a su vez el elogio de un joven a quien dio de ese modo un augural espaldarazo. Por una curiosa coincidencia el prólogo a Los gauchos judío con el cual lanzaba a Alberto Gerchunoff, que entonces tenía 27 años, está fechado el 28 de abril de aquel año del Centenario. Del elogio de Andrade a Leguizamón, al espaldarazo de éste a Gerchunofí, surge el hecho vivo de una continuidad literaria, siempre fecunda. El tradicionalismo de Leguizamón no le impedía apoyar a un escritor desconocido que precisamente registraba una esencial transformación del campo argentino a través del aporte inmigratorio que entonces pudo parecer exótico.

Pero esta continuidad entre autores de generaciones distintas es entre nosotros más ilusoria que verdadera, y uno de los hechos que cortan el nexo de lo tradicional, es la desaparición misma de los libros. También la novela Montaraz es obra aún viva. Se publicó en 1900, una fecha que nos parece increíblemente remota justamente por esa inexistencia de una tradición. (Gálvez no desciende de un Manuel T. Podestá, ni Roberto Arlt continúa a Gálvez). La lectura de Montaraz depara la sorpresa de su modernidad. Leguizamón evoca lejanos acontecimientos de la historia de su Entre Ríos y lo hace con garra de novelista actual. La estructura y el estilo son de hoy. Mas que describir o relatar hace vivir los hechos a través de personajes que en el ritmo de sus acciones nos traen el eco de un tiempo heroico, argentino y americano, que así se salva en el testimonio artístico, y no el meramente documental.

Pero ¿cuándo ha podido leerse Montaraz? Se reeditó en 1956. Sin duda que Leguizamón, fallecido en 1936, tuvo tiempo de hacer melancólicas reflexiones sobre su propio destino de novelista que ya en 1900 había cumplido un positivo avance dentro de la literatura local. Inclusive el centenario de su nacimiento ha debido recordarse sin que se le pudiese leer. Y esto no es sólo lamentable: es grave. Porque esta “muerte” de los libros, no de su contenido sino de su envoltura, sólo nos deja nombres fantasmas e interrumpe hasta  la posibilidad física de esa integración que representa en lo nacional la tradición literaria.”

(Blanco y negro, Nº 8, noviembre de 1958, pág. 76)

El épico combate naval de Arroyo de la China

 Rubén I. Bourlot

En el marco de los enfrentamientos de las Provincias Unidas, aún no independizadas formalmente, y el gobierno de Montevideo que representaba a metrópolis española se produjo el combate naval del Arroyo de la China, el 28 de marzo de 1814.

En los primeros meses de 1814, tras el combate del Espinillo donde la fuerzas artiguistas comandadas por Eusebio Hereñú derrotaron a las que respondían al gobierno centralista de Buenos Aires, Entre Ríos se había consagrado como provincia autónoma. No obstante días después se abría otro frente de batalla.

Se trataba de la reacción de los realistas que se abroquelaban en Montevideo. Ante el intento del almirante Guillermo Brown de recuperar la isla Martín García, primer paso en su propósito final de ocupar Montevideo, el gobierno montevideano de José Gaspar de Vigodet envió una expedición a cargo de Jacinto Romarate que en un primer momento venció a los patriotas pero finalmente, reagrupados, lograron desplazar a los realistas de estratégica la isla.

Los realistas derrotados llevaron a su escuadra aguas arriba del río Uruguay y arribaron a los alrededores de Concepción del Uruguay que aún se la conocía por el antiguo topónimo de Arroyo de la China. La perseguía una escuadrilla compuesta por seis unidades enviada por Brown al mando de capitán norteamericano Tomás Nother. 

Naves a la vista

A despuntar la mañana del 28 de marzo las naves realistas estuvieron a la vista de la ciudad fundada por Tomás de Rocamora. Romarate se acercó a parlamentar con el jefe artiguista Fernando Otorgués. Según documenta Urquiza Almandoz en su Historia de Concepción del Uruguay (Tomo I) el propio Otorgués habría provisto de carne fresca a la expedición realista cuando pasó por puerto Landa. Pero los sorprendió el arribo de las fuerzas de Nother que atacaron a los invasores.

De nuevo los entrerrianos hacían pata ancha frente al mismo enemigo que en 1811 habían derrotado y expulsado a la otra banda del Uruguay. El espíritu del paisano Bartolomé Zapata sobrevolaba sobre sauces y espinillos.

Según el relato de Urquiza “los buques de Romarate se habían ubicado acordelados (amarados proa con popa), en la boca del Arroyo de la China. La escuadrilla estaba compuesta por dos bergantines, Belén y Aranzazú; la zumaca Gálvez; dos cañoneras, Reina Luisa y Perla; dos balandras, Murciana y Americana; la polacra San Ramón y la lancha corsaria del navío Salvador. Reunían en total 32 cañones y una fuerza de 380 hombres.

“A su vez la escuadrilla patriota sumaba alrededor de 41 cañones y 260 tripulantes. No obstante, la superioridad realista se acentuaba porque su tripulación era de carrera y veterana.”

Según transcribe el autor los patriotas avanzaron “temerariamente colocándose ‘a un tiro escaso de pistola de las naves enemigas’. La Trinidad -el buque insignia- tuvo la desgracia de varar y contrariamente a la creencia de encontrarse con un enemigo insuficientemente provisto de pólvora y municiones, de las naves españolas partió una cerrada descarga de metralla y balas que arrasó de una andanada sesenta hombres del barco varado, entre ellos el capitán Nother que perdió la vida, por lo cual se hizo cargo del mando de la Trinidad, Ángel Hubac.”

El combate continuó algunas horas y resultó herido Hubac que fue reemplazado por el coronel de origen griego Nicolás Jorge.

La inmolación de Spiro

A esta altura faltaba el episodio épico del enfrentamiento que protagonizó otro de los griegos, el teniente de infantería Pedro Samuel Spiro. El marino estaba a cargo de la balandra Carmen que tuvo la mala suerte de encallar. “Afrontó el peligro del instante -escribe Urquiza-, y ante un posible abordaje se dispuso volar la nave. Ordenó, entonces, el desembarco de su tripulación; luego bajó de cubierta y prendió la mecha. En el intento voló Spiro con su barco. Su inmolación fue una estupenda muestra de valentía y un noble tributo para la patria adoptiva.”

Pedro Samuel Spiro había llegado a la Argentina con dos hermanos a la Ensenada de Barragán en julio de 1810. Según testimonia César Augusto Villamayor Revythis, desde 1812 existen registros de sus actividades militares en una pequeña flotilla desde el puerto de Buenos Aires contra las fuerzas realistas con base en Montevideo como corsario rioplatense con gran éxito a pesar de ser pequeñas naves y muy poco artilladas.

El capitán de puertos Martín Jacobo Thompson, hoy considerado el padre de la Prefectura Naval Argentina, dijo de Spiro: "De los extranjeros que han estado a sueldo del estado, Pedro Samuel Espiro es de los que más se han distinguido”.

Como homenaje de su acto heroico existe un busto en el Museo Naval de la Nación, en la sala independencia, ubicado en la localidad del Tigre, que fuera realizador por el escultor Luis Perlotti.

El combate naval del Arroyo de la China significó una dura derrota para los patriotas pero meses después vendría la reivindicación para tantos esfuerzos. Los realistas que se habían alzado con la victoria pocos meses después tuvieron que evacuar Montevideo y alejarse del Río de la Plata.

El 23 de junio los sitiadores de Montevideo, que habían sumado el bloqueo naval por el río de la Plata a cargo del almirante Borwn, ingresaron a la ciudad y expulsaron a los realistas.

El gobierno de Buenos Aires se hizo cargo de la ciudad pero no pudo sostenerse. Las fuerzas de Artigas, que dominaban toda la región, en enero de 1815 enfrentaron a los centralistas porteños y los derrotaron en el combate de Guayabos. En febrero los artiguistas ingresaron a Montevideo y el Protector nombró como gobernador a Fernando Otorgués. Fue el momento de mayor gloria de la Liga de los Pueblos Libres que en junio de 1815 convocaba a los pueblos para reunirse en el Congreso del Arroyo de la China. Sin dudas que la heroica ciudad entrerriana se había convertido en el epicentro de las luchas por la independencia. Y esto recién comenzaba.

El combate naval del Arroyo de la china es recordado en la zona del Balneario Municipal de la ciudad con un monolito y una placa con la inscripción “Combate del Arroyo de la China. 28 de marzo de 1814 ¡Gloria a sus combatientes! Comisión de homenaje a la campaña naval de 1814. Armada Argentina. 12 de noviembre de 1966”

Imágenes

Balandra Carmen en el Combate de Arroyo de la China. Acuarela de E. Biggeri

Placa conmemorativa del combate

Balandra Carmen. Estampilla conmemorativa.

La escuela y el sable de Guarumba

Rubén I. Bourlot

El sistema educativo actual fue moldeado a partir del sistema ideado hace tres siglos por Juan Bautista de La Salle para sacar a los chicos de la calle y luego por el normalismo destinado a formar maestros que debían enseñar a alumnos en grupos homogéneos y “normales” que aprendían en un tiempo determinado.

Con el tiempo se planteó la necesidad de una educación masiva que fue derivando hacia la gratuidad y obligatoriedad para la enseñanza primaria pero sin modificar el sistema. Fue el sueño de los educadores del siglo XIX que se proponían “educar al soberano”. En Entre Ríos ya lo había planteado Francisco Ramírez cuando incorporó la enseñanza obligatoria de las primeras letras en los reglamentos de la República de Entre Ríos, en 1820. En 1870 una ley pionera en Entre Ríos disponía que "será obligatoria en toda la Pro­vincia la instrucción primaria de lectura, rudimentos de arit­mética y de religión para todos los niños varones de siete a catorce años y mujeres de seis a doce”. Los pa­dres, tutores, etc. que no tuvieran cómo dar instrucción, por su indigencia, "a sus hijos, pupilos o dependientes menores, deberán hacerlo en las escuelas públicas costeadas o subven­cionadas por el Estado, donde se les enseñará gratuitamen­te"

Pero la escolaridad nunca llegó a ser totalmente masiva. Argentina se vanagloriaba de tener uno de los más bajos índices de analfabetismo lo cual no implicaba una escolaridad de calidad para todos. En muchos casos significaba solo un mínimo nivel alfabetización (saber leer y escribir) sin la terminalidad de la escuela primaria. Sobre ese esquema, en la última década del siglo XX se incorporó la obligatoriedad del nivel secundario con idénticos resultados. Era evidente que no se podía diseñar un sistema nuevo vaciado en los viejos moldes de la escuela pensada para unos pocos. Que estaba formateada para un alumno ideal, el modelo de estudiante que era capaz de aprender todos los contenidos en un año lectivo de 180 días de clases y egresar al cabo de seis o siete años. Una normalidad que muy pocos pueden sostener y el resto se cae del sistema y debe reingresar a regímenes alternativos. Estos son sobrantes que el sistema recorta al igual que cuando no se cumplen los 180 días ideales de clases y el docente apela a recortar contenidos.

El sable de Guarumba

Cuando hablamos de recortes nos vienen a la memoria anécdotas de nuestra historia, maestra de vida afirmaba Cicerón, como lo que sucedió con el coronel Miguel Guarumba que recortó de un certero sablazo lo que le sobraba de Sarmiento. El hecho ocurrió hacia 1874 en oportunidad de la visita de Domingo Faustino Sarmiento a Federación para la inauguración del Ferrocarril Este Argentino. En el lugar se encontró con el bravo guaraní -a quién el sanjuanino le había enviado una colección de sus libros- que le mostró los ejemplares que conservaba impecables salvo los recortes practicados para uniformar los que tenían distinto formato. Guarumba era analfabeto y por lo tanto para él los libros eran solo preciados objetos, tótems que podía moldear a su gusto. Sarmiento, el letrado, no lo comprendió así y estalló con su furia habitual: "¡La civilización hasta aquí y la barbarie de tu lado!" le espetó. Como Guarumba, que en su ingenuidad había recortado lo sobrante, lo no normal, también lo hacía el civilizado Sarmiento cuando podaba lo que no encajaba en su criterio de normalidad. Para el “padre del aula” al país le sobraba espacio y había que cercenar la Patagonia (“El mal que aqueja a la República Argentina es la extensión” escribió), y le sobraban caudillos gauchos e indios a los que había que “recortar”, usar de carne de cañón y abonar la tierra con su sangre porque “la sangre es lo único que tienen de seres humanos esos salvajes”, decía.

Un tiempo sin tiempos

Y algo así sucede con nuestro sistema educativo establecido para un ideal de alumno “normal”. El que no se ajusta a ese molde se descarta, se corta (Hay que "ajustar el traje al cuerpo y no el cuerpo al traje" nos decía sabiamente Arturo Jauretche). Retomando lo expresado al principio, la escuela actual encorseta el aprendizaje en tiempos que solo algunos pueden cumplir. Se planifican contenidos que no siempre es posible desarrollar en un año lectivo y se terminan podando también. Entonces por qué no pensar en una educación que contemple las condiciones objetivas y subjetivas del alumno, y que el tiempo no sea un tirano que todo lo condiciona, que obliga a todos a aprender con el mismo ritmo contenidos tan disímiles como Lengua, Matemáticas o Historia. Más aún en una sociedad injusta la situación social y económica de cada estudiante es un condicionante que no puede modificar la escuela.

Por eso el tiempo no puede ser un factor.

Por lo tanto hay que poner sobre la mesa de discusión una reforma del sistema que contemple la eliminación de tiempos rígidos para el desarrollo de la enseñanza. Educación no graduada, escuelas sin grados, donde el aprendizaje sea continuo sin el factor tiempo de por medio. No son ideas nuevas. Desde el método ideado por María Montessori (controversial en muchos aspectos) en adelante se han realizado varias experiencias si llegar a generalizarse. Vale la pena pensar en un modelo que sustituya la tipología de alumno “normal” por otro que contemple una “normalidad” diversa y elimine las situaciones de repitencia, de traumáticos exámenes “previos”, “recuperatorios” y otros artefactos ideados para reinsertar al alumno. Un modelo sin tiempos predeterminados, sin la rigidez de un ciclo lectivo anual facilitaría, además, la integración de alumnos denominados “con necesidades educativas especiales” y o los que padecen el tan de moda “déficit de atención dispersa” (TDA) que hoy quita el sueño padres y docentes.

La ciudad que por un equívoco homenajea a Ramírez

 Rubén I. Bourlot

 

En la provincia no abundan pueblos o ciudades que lleven el nombre del caudillo de mayor relevancia como fue Francisco Ramírez. En contraste abundan los lugares que rinden homenaje a Justo José de Urquiza. El Índice sintético de la toponimia entrerriana recolecta cinco localidades con el nombre Urquiza y uno solo para Ramírez y por puro azar como veremos. Incluso son contados los monumentos dedicados al Supremo, salvo los bustos en las plazas. Sí hallamos dos arroyos con el nombre “Pancho”, solo una curiosidad ya que nada indica que se refieran a apodo con que es conocido históricamente el fundador de la República de Entre Ríos.

El 17 de marzo de 1888 se considera la fecha de fundación de la hoy ciudad de General Ramírez en el departamento Diamante sobre la traza del ferrocarril que en esa época se denominaba Central Entrerriano. La fecha corresponde a la aprobación del plano de mensura del “Pueblo y Colonia General Ramírez”, confeccionado por el agrimensor Pablo Ávila. Por convención, cuando no hay un acto fundacional de una localidad se toma como origen un acto administrativo que señala su origen.

¿Cómo llega el nombre del caudillo a denominar a la ciudad de la Fiesta Provincial de la Juventud? Los caminos al cielo son tortuosos dicen, y así fue con este justificado homenaje.

La posta del locro

La historia de la localidad comenzó antes del emplazamiento de la estación ferroviaria en el kilómetro 74 del tramo Bajada Grande-Nogoyá, habilitada al servicio público el 16 de mayo de 1887. En el lugar se había instalado Francisco Solano González en 1864, el primer habitante en la zona. Tres años más tarde se emplazó una posta autorizada por el Gobierno Provincial para atender a las galeras que prestaban sus servicios bajo la responsabilidad de Franciso Dionisio Ferreyra y su esposa Francisca Ibarra. La posta era también la delegación del correo. El apeadero Los Paraísos, como se lo conocía, era un lugar de descanso para los pasajeros que iniciaban su viaje en Paraná, hacían una parada al mediodía y después seguían camino a Nogoyá. Al lugar se lo conoció también con el nombre de “la posta del locro” seguramente en referencia a ese plato criollo que se servía a los viandantes. En 1880 la familia Ferreyra levantó la primera casa de material.

Relatos tradicionales nos informan que alrededor de la posta comenzaron a ubicarse numerosas familias en ranchos de adobe y paja formando un pequeño caserío. En la zona también edificó su estancia una acaudalada familia de apellido Ramírez. Parte de sus tierras fueron expropiadas para la construcción del ferrocarril y la formación colonias. En el lugar en 1887 se habilitó la estación que, como era costumbre, fue denominada con el apellido del propietario. Para tal efecto la ley provincial del 6 de octubre de 1885 en su artículo 1º establecía la declaración de “utilidad pública la expropiación de una legua cuadrada a cada costado de la vía del ferrocarril Central Entre-Riano para ser colonizadas en los puntos designados para las estaciones intermedias (…)” para la formación de colonias de agricultores.

El nombre de Ramírez

Un año más tarde, el 17 de marzo de 1888, el gobierno aprobó el plano de mensura del “Pueblo y Colonia General Ramírez”, confeccionado por el agrimensor Pablo Ávila. Fue este funcionario el que agregó al nombre original de la estación la palabra “General” y de esta manera el Supremo logró incorporarse a la lista de topónimos de la provincia. Pero para complicar un poco las cosas, en 1983 el gobierno municipal estableció el 13 de marzo – natalicio de Pancho Ramírez – como Día de la ciudad. Días más, días menos, en marzo recuerda la ciudad sus orígenes. Como dicen en España: “Dios escribe derecho con renglones torcidos.”

El pequeño pueblo fue creciendo. En 1890 se instaló la primera delegación policial bajo la jefatura de Juan Alba. Hacia 1891 se sumaron pobladores inmigrantes del Este europeo, conocidos como alemanes del Volga. El primero fue el herrero Juan Siebenlist. Los colonos se venían desplazando desde la original Colonia Alvear en busca de tierras hacia el sur de la provincia siguiendo la traza del ferrocarril. Algunos de ellos, practicantes de la religión bautista, se habían ubicado en la Aldea Jacobi y luego se trasladaron hacia Ramírez donde fundaron en septiembre de 1894 lo que hoy se conoce como Iglesia Evangélica Bautista Alemana. Posteriormente, el 27 de marzo de 1910, se conformó la Congregación Evangélica del Río de la Plata y en 1915 comenzó la construcción de la capilla católica. Luego llegó un contingente de colonos judíos que se dedicaron al comercio como los Dubner, Rothman, Kosoy, Bluftein. Con el tiempo estos apellidos fueron desapareciendo de la localidad.

La primera escuela fue una institución particular dirigida por Jorge Signer que enseñaba las primeras letras en castellano y alemán. En 1893 el gobierno de la provincia instaló la escuela Rural Nº 13 para cubrir la demanda de los niños de la zona rural y los de menos recursos que no podían solventar el costo de una cuota.

También el cooperativismo prendió en la localidad fomentado por el espíritu solidario de los vecinos que fundaron las dos prestigiosas instituciones que hoy funcionan en la ciudad: Cooperativa Agrícola Unión Regional (1931) y La Ganadera General Ramírez (1952).